القرآن الكريم[1] وضع أمام أعين الناس نماذج من الرسالات السابقة؛ لأنه جاء مصدقًا لها، ومقررًا لكثيرٍ من أحكامها، ومتفقًا معها في أصولها وقواعدها الإسلامية.. قال تعالى:{وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنْ الْحَقِّ} (المائدة: من الآية 48)..

وقال تعالى:{نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ..} (آل عمران 3-4).

فكتاب الله تبارك وتعالى مصدق لما سبق من الرسالات التي نزلت من قبل فلا غرو أن عرَضها لتكون عبْرة ودرسًا نافعًا للناس، ولتكون مذكرًا لهم بقواعد رسالاتهم نفسها.. هذه هي الناحية الأولى التي جعلت القرآن الكريم يتناول الرسالات السابقة.

أما الثانية  فإننا نلاحظ أن الرسالاتِ العامة الروحية هي أقوى الرسالات أثرًا في نهضات الأمم، وما من أمةٍ استبدلت حياة بحياة، ولا حالٍ بحال، ولا انتقلت من وضعٍ إلى وضع، إلا كان السبب في ذلك هو رسالة روحية تتصل بألبابِ الناس وبقلوبهم وبأرواحهم، تُهيمن على هذه القلوب والأرواح، وتتمكن منها، فإذا كان ذلك، سخرت الأجسام والقوى والمواهب لتحقيق هذه القوى الروحية التي آمن بها الناس واطمأنوا إليها..

هذه الرسالات الروحية هي وحدها التي غيَّرت وجه التاريخ في حياةِ الأمم المختلفة، ليست الإصلاحات الإدارية، وليست النظريات الفلسفية، وليست الحقائق أو الإنجازات العلمية هي التي تغير وحدها أوضاع الأمم وتغذي نهضاتها، ولكنها الرسالات الروحية هي التي تحمل الأمة من وضعٍ إلى وضع، ومن حال إلى حال، ومن حياةٍ إلى حياة، من هنا كانت الرسالات الربانية هي أوضح الرسالات الإنسانية في نهضات الأمم.

إن الناس يسيرون في حياتهم العامة مستنيرين بأضواءِ عقولهم وأنوار أرواحهم، وهذا النور وحده قاصر ضعيف، لا يدرك كل الحقائق، وإن أدرك بعض هذه الحقائق فلا يدرك كل خواصها، وهو بعد ذلك قاصر لا يستطيع تكييف الأمور تكييفًا صحيحًا، خصوصًا إذا كانت بعيدة عنه، ولهذا أبت رحمة الله تبارك وتعالى إلا أن تمد هذا العقل بالوحي وبالأنبياء والرسالات.

-         الوحي يتنزل بين الفينة والفينة.

-         والرسل يحملون مشاعل النور إلى الناس، وينقلونها من طورٍ إلى طورٍ بتسديد وبداية وتوفيق معصوم.

-         والرسالات الربانية بعد هذا تمتاز عن غيرها بأمرين..

• الأول: أنها أعمق أثرًا في نفوس الناس من غيرها.

• والثاني: أنها معصومة من الخطأ لأنها من وحي الله العليم الخبير.

الوحي الإلهي المتمثل في"القرآن الكريم" وضع لنا منهج للتعرف على هذه الرسالات من خلال الذين قاموا بها.. ومن المعلوم أن الذين قاموا بهذه الرسالات هم أنبياء الله تبارك وتعالى ورسله للناس، وقد تردد في القرآن الكريم من أسماء "خمسة وعشرون رسولاً" قصَّ الله تبارك وتعالى بعض هذه الرسالات، وطوى بعضها كما قال سبحانه:{مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ} (غافر: من الآية 78)..

وذكر الله تعالى في سورةِ الأنعام منهم ثمانية عشر رسولاً في قوله:{وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاً هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنْ الصَّالِحِينَ وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاً فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ} (الأنعام83-86).

ثم ذكر القرآن الكريم في آيات أخرى من الأنبياء والرسل عليهم السلام هودًا، وصالحًا، وشعيبًا، وذا الكفل، وإدريس، ثم خاتم النبيين سيدنا محمد .

إن من مميزات الرسالة الربانية أن فيها اجتباء من الله، فالرسول الذي يختاره الله تبارك وتعالى للرسالة رسول مجتبى من عند الله يتعهده الله تعهدًا خاصًّا، ويصطنعه على عينه، وينشئه تحت كتفه ورعايته من قبل أن يولد حتى يبعث إلى الناس {اللَّهُ يَصْطَفِي مِنْ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً وَمِنْ النَّاسِ} (الحج: من الآية 75)..

{اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} (الأنعام: من الآية 124).

ثم هو بعد ذلك مهدي، يسدد الله خطاه ويرشده ويقيمه على الحق.. {أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ} [الأنعام : 90]

عباد الله: من أراد أن يلقي نظرةً عامةً على هذه الرسالاتِ العامة في القرآن الكريم، يجب أن ينظر إلى أربعة أشياء أساسية هي:

1.    طبيعة الرسالة.

2.    شخصية الرسول وماهيته.

3.    موقف المرسل إليهم وطبيعتهم.

4.    الوسائل التي استخدمها هذا الرسول لنصرة رسالته.

فأنت إذا نظرت على ضوء هذا التقسيم إلى الرسالات التي ذكرها القرآن الكريم، عرفت أن هناك رسالاتٍ تناولها كتاب الله بتوسع وتبسط، فذكر عن كل ناحيةٍ من النواحي الأربعة كثيرًا من التفاصيل، وألمَّ ببعض الرسالات إلمامًا عاجلاً، وذكر عنها شيئًا قليلاً، وقد لوحظ في هذا الصدد أن هناك رسالات خالدة باقية لها أثرها العظيم، وهناك رسالات انتهى أثرها، فيكتفي القرآن بتسجيل بعض النواحي الخاصة فيها للذكرى.

فمن الرسالات الكبرى رسالة نوح وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام، ورسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وهي أعظم الرسالات، وهذه الرسالات الكبرى قد تناولها القرآن الكريم بإسهابٍ وإطناب، أما الرسالات الأخرى، فقد تناولها تناولاً يختلف بين الإيجاز والإطناب، وبيان بعض النواحي والسكوت عن البعض الآخر.

والحكمة في تناول هذه الرسالات الكبرى بالبحث والتمحيص واضحة تمامًا؛ ذلك لأن رسالة سيدنا نوح عليه والسلام كانت أولى الرسالات التي تبعها استقرار الإنسان بعد حادث سيدنا نوح عليه السلام، ولأنها قررت التوحيد الذي هو صلب الدعوة التي تفرعت عنها الرسالات الخالدة، ثم جاءت رسالة سيدنا موسى عليه السلام إلى بني إسرائل الذين استضعفوا في الارض، والتي علم الله تبارك وتعالى إنها ستؤدي في الكون مهمة كبرى وسيكون لها أثر كبير في توجيه هذا الشعب، وجاءت رسالة سيدنا عيسى عليه السلام، وقد علم الله تبارك وتعالى أنه سيكون لها الأثر الكبير والعظيم في تكييف الأمم والشعوب..

ولما كانت رسالة خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.. هي الكبرى والخاتمة التي أراد الله تبارك وتعالى أن تكون نهاية الرسالات، وأن تكون جماعًا لفضائلها وجميل آثارها، وأن تكون عامة للأمم والشعوب، ولما كان القرآن الكريم هو كتاب هذه الرسالة الخالدة، كان طبيعيًّا أن يتناولها الكثير من الشرح والتفصيل الكافي والشافي.

وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

الدكتور أحمد مارسو: خطيب مسجد النور بفرنسا

LES GRANDES LIGNES DES MESSAGES CORANIQUES

Le noble coran avait avancé plusieurs détails qui proviennent des autres religions car il confirme  ce qui avait été envoyé par Allah. De ce fait il accrédite ce qui s’y trouvait et ce qui émanait comme lois et comme principes divins. Allah dit : « Et sur toi (Muḥammad) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour confirmer le Livre qui était là avant lui et pour prévaloir sur lui. Juge donc parmi eux d’après ce qu’Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, loin de la vérité qui t’est venue. A chacun de vous Nous avons assigné une législation et un plan à suivre. Si Allah avait voulu, certes Il aurait fait de vous tous une seule communauté. Mais Il veut vous éprouver en ce qu’Il vous donne. Concurrencez donc dans les bonnes œuvres. C’est vers Allah qu’est votre retour à tous; alors Il vous informera de ce en quoi vous divergiez » Al Maeda’, 48. Et Il dit encore : « Il a fait descendre sur toi le Livre avec la vérité, confirmant les Livres descendus avant lui(4). Et Il fit descendre la Thora et l’Evangile. (3) auparavant, en tant que guide pour les gens. Et Il a fait descendre le Discernement » Al- Imraan , 3 et 4.

Aussi le noble coran cite et se reporte aux autres écritures  afin de rappeler les grands principes mais aussi de rappeler aux autres religions ce qui fut envoyé par Le Tout puissant. Peut-être se rappelleraient-ils ce qui leur fut dit.

Nous remarquons donc que les messages les plus importants sont ceux qui portent les germes de la spiritualité. Tout changement et toute disparité dans les cœurs est immédiatement suivi par un message spirituel qui toucherait les cœurs et remuerait les esprits. Ainsi, les corps et toute la matérialité des êtres se voient assujettis et consacrés à cette spiritualité. Ni la portée philosophique, ni la dimension socio-économique ni même les réformes administratives ne peuvent changer l’Homme, c’est cette dimension spirituelle et elle seule serait capable de tout transformer et de tout changer en cet être. Ainsi, le changement s’opère indubitablement et toute la société se verrait changer d’une étape vers une autre, un état vers un autre grâce à ces transformations spirituelles.

L’Homme dirige sa vie et organise ses contours en s’aidant d’une philosophie de vie, d’un organigramme économique, d’une lumière purement idéelle mais ces éléments seuls ne peuvent englober tous les périmètres des faits et des facteurs de la vie des Hommes tant il est vrai que cela demeure insuffisant pour comprendre la vie de façon totale et absolue. C’est dans ce sens que Le Tout Puissant, avait octroyé à l’Homme et sa raison une aide inattendue mais essentielle c'est-à-dire les prophètes et les messies de même que l’illumination spirituelle qu’est la révélation.

-       La révélation advient de temps à autre

-       mais les prophètes apportent la quintessence des lumières aux Hommes et les leurs transmettent avec précision et surtout sans égarement.

-       Mais il faudrait noter que les messages divins sont dotés de :

1)     Les messages divins ont plus d’ancrage et de profondeurs dans les cœurs des Hommes ;

2)     Ces messages ne sont touchés d’aucune erreur puisqu’ils viennent du Tout Puissant.

La révélation divine telle qu’elle se manifeste dans le Saint-Coran nous présente la trajectoire qu’il nous faudra adopter afin de pouvoir mettre en pratique les préceptes divins, dont l’essence fut révélée par ce même Coran et dont l’interprétation a été révélée par les messagers.

C’est pourquoi, il nous est indispensable alors de connaitre ces messagers. Il s’agit sans nul doute bien entendu des prophètes et envoyés d’Allah et ils furent cités pour au moins vingt cinq d’entre eux dans le noble coran. Allah nous rapporte un certain nombre de leur récits mais n’en dévoila rien sur bien d’autres. Allah dit : « Certes, Nous avons envoyé avant toi des Messagers. Il en est dont Nous t’avons raconté l’histoire; et il en est dont Nous ne t’avons pas raconté l’histoire. Et il n’appartient pas à un Messager d’apporter un signe [ou verset] si ce n’est avec la permission d’Allah. Lorsque le commandement d’Allah viendra, tout sera décidé en toute justice; et ceux qui profèrent des mensonges sont alors les perdants » Ghaafir, 78.

Dans la sourate dite d’Al An’aam, Allah en cite Dix huit d’entre eux « Tel est l’argument que Nous inspirâmes à Abraham contre son peuple. Nous élevons en haut rang qui Nous voulons. Ton Seigneur est Sage et Omniscient. (83) Et Nous lui avons donné Isaac et Jacob et Nous les avons guidés tous les deux. Et Noé, Nous l’avons guidé auparavant, et parmi la descendance (d’Abraham) (ou de Noé), David, Salomon, Job, Joseph, Moïse et Aaron. Et c’est ainsi que Nous récompensons les bienfaisants. (84) De même, Zacharie, Jean-Baptiste, Jésus et Elie, tous étant du nombre des gens de bien. (85) De même, Ismaël, Elisée, Jonas et Loṭ. Chacun d’eux Nous l’avons favorisé par dessus le reste du monde » Al An’aam, 83-86.

Mais ailleurs Allah évoque plusieurs autres tels que Hud,  Salih, Chu’ayb, Thi Al Kifl Idriss et in fine Mohammed que la paix soit sur lui.

L’une des spécificités de la prophétie c’est que Le Tout Puissant choisit ses envoyés. Chaque message lui correspond un envoyé spécifique. Allah le protège, le crée à sa guise et lui lègue un savoir et une caractéristique : «  Allah élit des envoyés d’entre les anges et d’entre les Hommes. » Al Hajj, 75 ; « Allah sait où il met son message. » Al An’aam, 124. Ces prophètes sont après tout intouchables puisqu’ils détiennent le message directement du Tout Puissant : « Voilà ceux qu’Allah a guidés: suis donc leur direction. Dis: «Je ne vous demande pas pour cela de salaire». Ce n’est qu’un rappel à l’intention de tout l’univers » Al A,’aam, 90.

Après cela nous disons que celui qui souhaiterait poser un regard critique sur ce nous disions plus haut, il faudrait quatre éléments.

1)    La nature du message

2)    La personnalité du  messager et sa quiddité.

3)    L’attitude et la nature des destinataires

4)    Les moyens entrepris par le messager pour convaincre ses gens.

En observant cette classification nous remarquons qu’Allah Le Tout Puissant avait donné des détails des plus importants pour un certain nombre mais avait survolé d’autres et bien d’autres n’avaient fait l’objet que d’une simple énonciation. Mais en tout état de cause les messages les plus importants et plus éternels sont définis et clarifiées de façon profonde. Bien d’autres ne reviennent qu’éphémèrement sur des péripéties et autres récits qui n’ont plus de traces ni dans la vie des Hommes ni dans les textes et dans ce contexte que nous ne trouvons que peu d’éléments dans le noble coran. Tant il est vrai qu’ils ne représentent plus aucun intérêt pour l’Humanité.

Pour preuve nous comptabilisons les mésusages de Noé, d’Abraham, de Moise et de Jésus ainsi que celle de Mohamed qui représente la plus importante et la plus  complète.

Le récit de Noé est le récit premier qui avait instauré l’unicité de Dieu comme principe élémentaire et important dans la vie de l’humanité. Vint ensuite celui de Moise qui montrât avec l’exemple du peuple d’Israël et l’injustice qui frappa ce dernier. Il nous enseigna la lutte et les enseignements que nous allons en tirer plus tard. Et puis l’exemple de Jésus qui montra l’aptitude des nations à embrasser la notion d’unicité d’Allah.  Enfin celui de Mohamed que la paix soit sur  lui, message universel, message absolu et dont l’absoluité vise l’addition et l’harmonie entre tous les messages. Et c’est dans ce sens que nous lisons ce message comme étant le plus universel et le plus complet qui soit. Tous les peuples en sont concernés. C’est aussi dans ce sens que nous pensons que le livre le plus sacré et le plus complet se doit de donner le plus de détails possibles et le plus de possibilités d’interprétation.

[1] تم تلخيص موضوع الخطبة من نظرات عامة في القرآن للإمام الشهيد حسن البنا رحمه الله