نَعَمْ إِذَا أَرَادَ اللهُ إِسْعَادَ أُمَّةٍ جَعَلَ مَلِكَهَا مُقَوِّيًا لِمَا فِيهَا مِنَ الِاسْتِعْدَادِ لِلْخَيْرِ، حَتَّى يَغْلِبَ خَيْرُهَا عَلَى شَرِّهَا، فَتَكُونُ سَعِيدَةً، وَإِذَا أَرَادَ إِهْلَاكَ أُمَّةٍ جَعَلَ مَلِكَهَا مُقَوِّيًا لِدَوَاعِي الشَّرِّ فِيهَا حَتَّى يَتَغَلَّبَ شَرُّهًا عَلَى خَيْرِهَا، فَتَكُونُ شَقِيَّةً ذَلِيلَةً، فَتَعْدُوا عَلَيْهَا أُمَّةٌ قَوِيَّةٌ، فَلَا تَزَالُ تَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا، وَتَفْتَاتُ عَلَيْهَا فِي أُمُورِهَا، أَوْ تُنَاجِزُهَا الْحَرْبَ حَتَّى تُزِيلَ سُلْطَانَهَا مِنَ الْأَرْضِ، يُرِيدُ اللهُ تَعَالَى ذَلِكَ فَيَكُونُ بِمُقْتَضَى سُنَنِهِ فِي نِظَامِ الِاجْتِمَاعِ، فَهُوَ يُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ يَشَاءُ وَيَنْزِعُهُ مِمَّنْ يَشَاءُ بِعَدْلٍ وَحِكْمَةٍ، لَا بِظُلْمٍ وَلَا عَبَثٍ؛ وَلِذَلِكَ قَالَ:{إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} (الأعراف: 128)
فَالْمُتَّقُونَ فِي هَذَا الْمَقَامِ - مَقَامِ اسْتِعْمَارِ الْأَرْضِ وَالسِّيَادَةِ فِي الْمَمَالِكِ - هُمُ الَّذِينَ يَتَّقُونَ أَسْبَابَ خَرَابِ الْبِلَادِ وَضَعْفِ الْأُمَمِ، وَهِيَ الظُّلْمُ فِي الْحُكَّامِ، وَالْجَهْلُ وَفَسَادُ الْأَخْلَاقِ فِي الدَّوْلَةِ وَالْأُمَّةِ، وَمَا يَتْبَعُ ذَلِكَ مِنَ التَّفَرُّقِ وَالتَّنَازُعِ وَالتَّخَاذُلِ، وَالصَّالِحُونَ فِي هَذَا الْمَقَامِ هُمُ الَّذِينَ يَصْلُحُونَ لِاسْتِعْمَارِ الْأَرْضِ وَسِيَاسَةِ الْأُمَمِ بِحَسَبِ اسْتِعْدَادِهَا الِاجْتِمَاعِيِّ.
فالأيام دول، وإنما الله عز وجل يبتلي عباده بعضهم ببعض فيقول: {وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ}[محمد:4]، فالله عز وجل قادر بكلمة (كن) أن يدمر ما على الأرض من الظلم، لكنه يشاء سبحانه وتعالى أن يبتلي العباد؛ لأن هذه دار الامتحان ودار البلاء، فكم من أمم أقوى من هذه الأمم التي تسيطرعلى العالم اليوم ضاعت وصارت في خبر (كان) {هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا}[مريم:98]، كم توالت أمم وقوى على ظهر هذه الأرض ثم اندثروا وكانوا في خبر (كان)، فهذه سنة الله عز وجل، فلا بد من أن يمكن الله لدينه، لابد من أن تكون العاقبة في النهاية للتقوى: {وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ }[القصص:5].
وإذا تدبرنا آيات الله تبارك وتعالى في السابقين من المجرمين الهالكين تظهرجلياً هذه الحقيقة الكونية، فالبقاء للأصلاح والعاقبة للتمقين: {أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغاً لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ} [الأنبياء :105 106] هذا في الدنيا، أما في الآخرة فيورثهم أرض الجنة وما فيها مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر من النعيم المقيم {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ} [الزمر (74] فالنبي صلى الله عليه وسلم قذف في قلوب أصحابه بمشاعرثلاث:
1- الإيمان بعظمة الرسالة: قذف في قلوبهم أن ما جاء به هو الحق وما عداه الباطل وأن رسالته خير الرسالات، ونهجه أفضل المناهج، وشريعته أكمل النظم التي تتحقق بها سعادة الناس أجمعين، وتلا عليهم من كتاب الله ما يزيد هذا المعني ثباتاً في النفس وتمسكاً في القلب: {فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ، وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلونَ} (الزخرف:43-44)،
{فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ} (النمل:79)،
{ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ} (الجاثية:18)،
{فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً} (النساء:65) فآمنوا بهذا واعتقدوه وصدروا عنه.
2- الاعتزاز بها: قذف في قلوبهم أنهم ما داموا أهل الحق وما داموا حملة رسالة النور وغيرهم يتخبط في الظلام، وما دام بين يديهم هدى السماء لإرشاد الأرض فهم إذن يجب أن يكونوا أساتذة الناس وان يقعدوا من غيرهم مقعد الأستاذ من تلميذه: يحنوا عليه ويرشده ويقومه ويسدده ويقوده إلى الخير ويهديه سواء السبيل، وجاء القرآن الكريم يثبت هذا المعني ويزيده كذلك وضوحاً، وصاروا يتلقون عن نبيهم من وحي السماء: {(كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ} (آل عمران:110)،
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً} (البقرة:143)،
{وَجَاهِدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} (الحج:78). فآمنوا بهذا أيضاً واعتقدوه وصدروا عنه .
3- الأمل في تأييد الله إياها: قذف في قلوبهم أنهم ما داموا كذلك مؤمنين بهذا الحق معتزين بانتسابهم إليه، فإن الله معهم يعينهم ويرشدهم وينصرهم ويؤيدهم ويمدهم إذا تخلى عنهم الناس، ويدفع عنهم إذا أعوزهم النصير وهو معهم أينما كانوا، وإذا لم ينهض معهم جند الأرض تنزل عليهم المدد من جند السماء وأخذوا يقرءون هذه المعاني السامية واضحة في كتاب الله : {إِنَّ الأَرْضَ للهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) (لأعراف:128)،
(أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} (الأنبياء:105)،
{وَلَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} (الحج:40)،
{كَتَبَ اللهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} (المجادلة:21)،
{وَاللهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ} (يوسف:21)،
{إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا} (لأنفال:12)،
{وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ} (الروم:47) ,
{وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ} (القصص:5)، قرءوا هذا وفقهوه جيداً فآمنوا به واعتقدوه وصدروا عنه .
بهذه المشاعر الثلاثة: الإيمان بعظمة الرسالة والاعتزاز باعتناقها والأمل في تأييد الله إياها، أحياها الراعي الأول في قلوب المؤمنين من صحابته بإذن الله، وحدد لهم أهدافهم في هذه الحياة، فاندفعوا يحملون رسالتهم محفوظة في صدورهم أو مصاحفهم، بادية في أخلاقهم وأعمالهم معتدين بتكريم الله إياهم واثقين بنصره وتأييده، فدانت لهم الأرض وفرضوا على الدنيا مدنية المبادئ الفاضلة وحضارة الأخلاق الرحيمة العادلة، وبدلوا فيها سيئات المادية الجامدة إلى حسنات الربانية الخالدة، ويأبى الله إلا أن يتم نوره.
إذا كان لأبي جهل دوره في الصد عن الهدى ومحاولة طمس أنوار الحق وانتهى ذلك بقتله في غزوة بدر... فإننا نجد في كل عصر (أبا جهل) الجديد.. نجده في مجال السياسة وفي ميدان الحروب في حقول التعليم وفي بيوت الطب وفي كل ميدان من ميادين الحياة، وعصرنا هذا فيه من أمثال أبي جهل كأشخاص أو منظمات أو تحالفات تسلقوا إلى الحكم عن طريق الحيلة والدسيسة، وعندما تربعوا على قمة الحكم وسلمت لهم مقاليده، تحكموا في مصائر الشعوب وأقدارها، وهم كالذين من قبلهم قالوا مثل قولهم فعلوا مثل فعلهم تشابهت قلوبهم قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ.
إن من سنن الله البقاء للأصلح أما الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ، ينتفش الباطل كثيراً ويطفوا على السطح حتى يظن الناس أن لا مكان للحق ويزداد ظنهم حتى ليكاد أن يبلغ حد اليقين حين يجدون هذا الباطل مسلحاً بسلاح العلم مسلحاً بسلاح الإعلام الحديث مسلحاً بعد ذلك أو مع ذلك بوسائل الإفناء الكثيرة مما يورث اليأس في النفوس .. هنا يتحرك الحق ..هناك يتمثل الحق ناموساً ربانياً، فالظلام إذا اشتدت حلكته في الجزء الآخر من الليل فذلك آذان بقرب طلوع الفجر.
وإن من سنن الله كذلك سنة رد الفعل.. ذلك أن لكل فعل رد فعل أكثر منه قوة وأسرع في الاتجاه مما يؤدي بإذن الله دائماً إلى زهق الباطل وبقاء الحق، يقول الحق سبحانه:{ بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ. [ما ضاع حق يطلبه صاحبه]
وإن من سنن الله سنة الاستخلاف أو العاقبة للمتقين أو التمكين أو استبدال الخوف بالأمن، قال تعالى:{ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}[القصص 83]
وصلى اللهم على سيدنا محمد وآله وسلم
الدكتور أحمد مارسو خطيب مسجد النور بفرنسا
RECHERCHER LE MEILLEUR CAR L’HERITAGE EST POUR LES PIEUX
Si Allah Tout Puissant voulait le bonheur d’une nation, il y installa un dirigeant cherchant la force qui prédispose cette nation au bien. Le mal en sera vaincu et le bonheur se répandra. Or cependant, le contraire est vrai aussi. Un dirigeant qui œuvrera pour le malheur de sa nation est envisageable et cette nation devient de facto malheureuse. Une autre nation par exemple s’attellera à la réduire à la certitude et à l’avilissement. Elle lui imposera une guerre qui la réduira à néant ou l’éradiquera de cette terre. Ce fut le ca de bien de peuples et de bien de civilisations. C’est ainsi la volonté du Tout Puissant qui agit en toute connaissance dans cette logique universelle que la sociologie appelle la révolution. Révolution au sens latin du terme en ce sens que toute nation est appelé à disparaitre avec plus ou moins de domination, de survie ou encore de longévité. C’est la thèse qu’évoqua Ibn Khaldun dans ses « Prolégomènes ». Allah est Tout omniscient, il donne le pouvoir à qui Il veut et le retire de qui Il veut. Tout pourrait paraitre injuste et anarchie, mais en réalité et si nous observons avec attention les événements historique, tout est pensé selon une intelligence qui nous échappe : c’est là la sagesse d’Allah. En effet nous trouvons dans la sourate d’Al A’raaf : « Moïse dit à son peuple: «Demandez aide auprès d'Allah et soyez patients, car la terre appartient à Allah. Il en fait héritier qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et la fin (heureuse) sera aux pieux». » 128. De ce fait la terre emplie de gouvernants et de rois justes et équitables ne peut qu’être bien guidée, bien géré car tout est regardé selon le prisme de la justice, de l’égalité entre les hommes, de la volonté de faire le bien te de blâmer le blâmable. La société bien guidée est une société qui évite tout ce qui concourt à sa perte et cela, personne ne peut l’y conduire sinon ceux qui ont en charge la gouvernance.
L’Histoire est une succession de jours et de nuits, de mois et d’années mais aussi de gouvernements et de gouverneurs. Sauf que parfois des pays s’opposent à d’autres et livrent des guerres sans merci. Allah en est le grand ordonnateur pour savoir si les opprimés résistent et si les oppresseurs continuent dans leur asservissement. Allah dit « Il en est ainsi, car si Allah voulait, Il se vengerait Lui-même contre eux, mais c'est pour vous éprouver les uns par les autres. Et ceux qui seront tués dans le chemin d'Allah, Il ne rendra jamais vaines leurs actions » Mohamed, 4.
Allah est capable par le seul verbe Kun soit et le monde est par sa volonté. Il peut tout détruire mais dans son immense sagesse, Allah a voulu tester l’endurance de l’Homme. Souvenons-nous de bien de peuples et de bien de civilisations plus puissantes et plus imposantes que les nôtres et qui furent anéanties à tout jamais: «Sentes-tu la présence de l’un d’eux ou entendes-tu un de leur bruit. » Marie, 98. La volonté d’Allah est telle que sur cette terre il ne peut rester que les paix ceux qui ont cru et ceux qui ont suivis les recommandations du Tout Puissant : « Mais Nous voulions favoriser ceux qui avaient été faibles sur terre et en faire des dirigeants et en faire les héritiers, » Al Qassass, 5.Si nous voyons bien dans les récits des oppresseurs c’est bien cette réalité qui apparait comme une vérité absolue : « Que la terre sera héritée par Mes bons serviteurs Il y a en cela [ces enseignements] une communication à un peuple d'adorateurs! ». Les Prophètes 105, 106. Il en est ainsi sur cette terre mais il en sera de même pour l’au-delà car les paix auront la récompense suprême d’hériter aussi le paradis et tout ce qu’elle contient : « Et ils diront: «Louange à Allah qui nous a tenu Sa promesse et nous a fait hériter la terre! Nous allons nous installer dans le Paradis là où nous voulons». Que la récompense de ceux qui font le bien est excellente! » Azzumar, 74.
Le noble prophète que la paix soit sur lui avait implanté dans les cœurs de ses fidèles trois éléments :
1) La foi en ce message grandiose. Que le message dont il fut chargé est le plus pur et le plus vrai qui soit. C’est le message de la vérité et de la plénitude et que ce qu’il contient est le sceau des messages: «Tiens fermement à ce qui t'a été révélé car tu es sur le droit chemin. C'est certainement un rappel [le Coran] pour toi et ton peuple. Et vous en serez interrogés. » Azuh’ruf, 43-44. « Place donc ta confiance en Allah, car tu es de toute évidence dans la vérité et le bon droit. » Annaml, 79. « Puis Nous t'avons mis sur la voie de l'Ordre [une religion claire et parfaite]. Suis-la donc et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas. » Al Jaathyya, 18 et enfin : « Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent complètement [à ta sentence » Annissa’, 18. Il faut croire en cela de façon intime et absolue.
2) En être fier : Puisqu’il en est ainsi, alors il faudrait que l’Homme de foi se comporte tel un magister face à ses élèves. Il faudrait qu’il soit l’image du guide qui détient cette vérité puisqu’il la détient réellement. Allah dit : « Vous êtes la meilleure communauté, qu'on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah. Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart d'entre eux sont des pervers. » Al Imraan, 110 : « Et aussi Nous avons fait de vous une communauté de justes pour que vous soyez témoins aux gens, comme le Messager sera témoin à vous » Al Baqara, 143. Ou enfin : « Et luttez pour Allah avec tout l'effort qu'Il mérite. C'est Lui qui vous a élus; et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, » Al Hajj, 78. Croyez en cela aussi.
3) L’espoir quant à l’assistance d’Allah : Quant bien même les gens délaissaient et opprimaient les Hommes de foi, quant bien même ils pouvaient se sentir seuls, ils devront désormais comprendre et savoir que Le Tout Puissant est toujours avec eux, Il les protège et Il le cuirasse quelle que soit la situation ou les circonstances. : « Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurément Fort et Puissant, » Al Hajj, 40 ; « Allah a prescrit: «Assurément, Je triompherai, Moi ainsi que Mes Messagers». En vérité Allah est Fort et Puissant » Al Moujadalat, 21, « Et Allah est souverain en Son Commandement: mais la plupart des gens ne savent pas » Joseph, 21, « Et ton Seigneur révéla aux Anges: «Je suis avec vous: affermissez donc les croyants. » Al Anfaal, 12, « Nous avons effectivement envoyé avant toi des Messagers vers leurs peuples et ils leur apportèrent les preuves. Nous Nous vengeâmes de ceux qui commirent les crimes [de la négation]; et c'était Notre devoir de secourir les croyants. » Arrum, 47, et enfin : « Mais Nous voulions favoriser ceux qui avaient été faibles sur terre et en faire des dirigeants et en faire les héritiers » Al Qassass, 5. Croyez en cela aussi.
C’est à partir de ces trois éléments que les premiers musulmans avaient commencé à affermir leur foi. Une solide croyance que tout ce qui se passe sur terre n’est que la volonté du Tout Puissant. Ils se sont habillé de ces principes ineffables qui marquent d’un sceau noble les prémisses d’un message sans équivalent. Ils étaient certains de l’assistance d’Allah et que la terre leur sera offerte comme héritage. Allah en a décidé ainsi et sa lumière emplira le monde de la vérité.
Si Abi Jahl avait joué un rôle des plus actifs dans le combat contre les Hommes de foi mais qui avait fini par mourir lors du combat de Badr, nous devons savoir que chaque époque possède son abu Jahl. Ce dernier se cache dans la politique, la société, le pouvoir et la puissance. Les partis politiques, les sectes, les confréries et d’autres associations ainsi que des lobbys se sont infiltrés dans la société pour dominer et gouverner ce monde. En réalité ils ne font que ce que bien d’autres avant eux avaient fait. Mais Allah nous avait éclairés à leur propos.
Allah décide alors que le meilleur pour l’humanité demeure et que le reste devait disparaitre sous une forme ou sous une autre. Cependant, la mécréance emplira la vie et gouvernera le monde à point que nous pensions que tout est désormais fini. Que tout est sans espoir et que nos cœurs soient atteints du doute. C’est à ce moment-là que la vérité se manifeste et que la lumière éclabousse de sa puissance les ténèbres. Aussi, quant bien même la teneur des ténèbres s’affermissent vers la fin de la nuit, cela dénote de l’immanence du jour.
Il est des manifestations universelles le juste retour des choses. Chacun fait appelle à son pareil voir même plus. Chaque oppression appelle à un retour plus puissant et plus affermi. Allah dit : « Cette Demeure dernière, Nous la réservons à ceux qui ne recherchent, ni à s'élever sur terre, ni à y semer la corruption. Cependant, l'heureuse fin appartient aux pieux » Al Qassass, 83.
Paix et Salut sur notre noble prophète ainsi que sur les siens. Amin.
